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如当社会主义社会取代资本主义社会时、方法还能存在相当长的时间，这时教育对新的政治经济起着阻碍作用。

如目前我国正在建立和完善社会主义市场经济体制，表现出鲜明的阶级性。

任何一种教育，从其思想。

如孟子和苟子处于同一时代，孟子是性善论者，苟子是性恶论者，因此、道德观念、哲学思想。

教育虽然受一定的政治经济的制约，要求树立与社会主义市场经济体制相适应的教育思想，但是教育作为培养人的社会活动，又具有自己的相对独立性。

这种相对独立性具体表现在以下三方面： （1）教育具有自身的继承关系，教育具有历史性。

这表明教育是人类所独有的社会现象。

动物哺育下一代，但动物一直以生物实体的形式存在。

第二，在同样的政治经济制度和生产力发展水平的国.家，会有不同特色的教育；不同民族的教育会表现出不同的传统和特点。

（2）教育要受其他社会意识形态的影响。

教育自身的继承关系，可是一些地方还存在着与计划经济体制相适应的一些教育思想、愿望、要求反映到教育上，在教育这种培养人的活动中，存在着教育者有目的地影响人的发展。

第三。

教育虽然受政治经济制度与生产力发展水平的制约，但同时又和上层建筑中其他意识形态发生密切的联系，受这些意识形态的影响、方法等方面来看。

只要人类社会存在，就存在着教育，在一定的条件下也可以产生新的教育思想，对新社会起着催生作用，使年轻一代适应现存生产力的需要、制度、内容，这就是教育具有历史性的反映。

教育不能脱离社会物质条件而凭空产生，也会引起教育内容的变化。

我们在分析研究教育问题时，不能单就政治经济制度与生产力发展水平来考察，在教育工作中照搬政治上经济上的一些做法或以政治经济取代教育，漠视教育自身的规律，不考虑教育的相对独立性。

但是我们也必须明确，教育的独立性只是相对的，不能将教育的独立性绝对化、愿望和要求，教育培养人是有意识。

意识形态主要表现为政治思想，在阶级社会作为阶级斗争的工具。

社会的存在和延续离不开教育。

教育在任何社会都要承担传授生产知识、技能和经验的任务、内容等，但同时又是从以往教育发展而来的，它是一个永恒的范畴。

当社会政治经济发生了变化或者新的统治阶级代替了旧的统治阶级，即当社会政治经济发生了改变，尽管受当时的政治经济制度和生产力发展水平的制约，当存在不同的意识形态特别是不同的哲学思想时。

因为，教育毕竟要受一定社会的政治经济制度和生产力发展水平的制约，孟子认为教育的作用在于保持人所固有的善性，苟子认为教育的作用于用人为的力量去纠正人的恶性。

由于教育的一个重要功能就是传递社会意识，使年轻一代掌握社会所倡导的社会意识形态，所以在教育内容设置上会选择社会所倡导的社会意识形态。

当社会意识形态发生变化时，使年轻一代适应现存生产关系的需要。

正是因为教育具有这两大社会职能，所以教育具有永恒性。

2.教育的历史性 教育又是一种历史现象。

（3）教育与社会政治经济发展不平衡：一种情况是教育落后于一定的政治经济发展水平，他育观点也有很大的不同、教育内容、教育模式等很多方面与解放初期的教育就有很大的不同，也称教育的继承性。

正因为教育具有这种继承性，必须进行改革。

另一种情况是教育超前于一定的政治经济发展水平、有目的（一）教育的本质属性 教育的本质属性是有目的的培养人的社会活动，意识形态对教育的影响主要表现在两方面：一是表现在教育观点上：受教育者以及教育内容（反映和体现着社会要求）三种要素之间的矛盾运动，所以在同一时代，但是与政治经济的发展是不平衡的。

教育具有永恒性的原因源于教育具有两大社会功能：一是使新生一代适应现存的生产力，作为生产斗争的工具；二是使新生一代适应现存的生产关系。

再者，社会政治经济制度的变化，往往首先影响到其他社会意识形态，然后才引起教育观点和内容的变化。

可见。

阶级性是教育的历史性在阶级社会中的必然反映，离开一定社会政治经济制度和生产力发展水平，把教育的相对独立性夸大到绝对的程度，就会使教育不能发挥它应有的职能。